古人說(shuō):人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不昌。如果不講誠(chéng)信,社會(huì)的正常秩序就無(wú)法運(yùn)行,人們的生活就無(wú)法正常進(jìn)行。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就應(yīng)倡導(dǎo)全社會(huì)講誠(chéng)信、辦實(shí)事,做誠(chéng)實(shí)守信的人,營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。
講誠(chéng)信,是做人的根本。誠(chéng)實(shí)守信是做人的前提,是人生的基礎(chǔ),安身立命的根本。常言道:“不信不立,不誠(chéng)不行”。不講誠(chéng)信,就不能立身;不講誠(chéng)信,就不能遠(yuǎn)行。唐代的李翱,把“誠(chéng)信”視為“人之性”;北宋的周敦頤,把“誠(chéng)信”看作“人之本”;普通的老百姓,更是把“誠(chéng)信”當(dāng)作天行四時(shí)、地育萬(wàn)物之源??梢哉f(shuō),自古誠(chéng)行天下,誠(chéng)信貴如金。
講誠(chéng)信,是交往的橋梁。人與人之間,國(guó)與國(guó)之間,不能沒(méi)有交往,而交往的前提基礎(chǔ),就是恪守諾言,做到誠(chéng)實(shí)守信。如果巧言令色,爾虞我詐,人與人之間就會(huì)失去信賴,國(guó)與國(guó)之間就會(huì)失去信譽(yù),也就失去了交往的橋梁和道路??鬃诱f(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”誠(chéng)實(shí)守信,理應(yīng)是為人處事、相互交往的橋梁。
講誠(chéng)信,是美德的體現(xiàn)。人言為信,誠(chéng)者信也,信者誠(chéng)也。童叟無(wú)欺,同窗踐約,一諾千金,是誠(chéng)實(shí)守信的典故佳話,更是中華民族的傳統(tǒng)美德。荀子說(shuō):“口能言之,身能行之,國(guó)寶也??诓荒苎裕砟苄兄?,國(guó)器也。口能言之,身不能行,國(guó)用也。口言善,身行惡,國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶,愛(ài)其器,任其用,除其妖。”可見(jiàn),古人把誠(chéng)實(shí)守信譽(yù)為傳統(tǒng)美德,視為國(guó)之寶也。
誠(chéng)實(shí)守信,是社會(huì)的道德底線,被奉為做人的圭臬。講誠(chéng)信就應(yīng)表里如一,言行一致。在社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展,而誠(chéng)信卻不被重視,許多地方誠(chéng)信缺失,給國(guó)家、人民帶來(lái)傷害的時(shí)候,社會(huì)呼喚誠(chéng)信。然而,建設(shè)誠(chéng)信社會(huì),需要全社會(huì)人人共同做起,共同努力才能實(shí)現(xiàn)。
講誠(chéng)信,就要從細(xì)小處做起。不矜細(xì)行,終累大德。魔鬼在細(xì)節(jié),細(xì)節(jié)決定成敗,大堤潰于蟻穴,細(xì)微之處見(jiàn)真。人的一言一行,一舉一動(dòng),即反映外表形象,又呈現(xiàn)內(nèi)在品質(zhì)。如果不在細(xì)小處做起,不從細(xì)微處著手,就會(huì)從細(xì)小處懈怠,細(xì)微處放縱,久而久之,就會(huì)失去誠(chéng)實(shí)守信的標(biāo)準(zhǔn),養(yǎng)成不守信譽(yù)的習(xí)慣。
講誠(chéng)信,就要從言和口開(kāi)始。一言既出,駟馬難追。做一個(gè)有道德、有信譽(yù)的人,就必須言而有信,知行合一;說(shuō)到做到,不做不說(shuō)。在社會(huì)交往中,力戒大話空話、虛話假話;力戒言過(guò)其實(shí)、口是心非;力戒欺世盜名、嘩眾取寵;力戒夸夸其談,沽名釣譽(yù)。唯此,人言可信,社會(huì)誠(chéng)信,人與人才有信賴。
講誠(chéng)信,就要從辦實(shí)事出發(fā)。誠(chéng)實(shí)守信,就要有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度,做人要“訥于言而敏于行”;做事要一步一個(gè)腳印,實(shí)實(shí)在在,踏踏實(shí)實(shí),用行動(dòng)體現(xiàn)言表,用行動(dòng)證實(shí)作風(fēng),用行動(dòng)詮釋誠(chéng)信。要謹(jǐn)防只會(huì)說(shuō),不會(huì)做;先頭說(shuō),后頭變;先誠(chéng)信,后失信;唱功好,做功差。行動(dòng)體現(xiàn)語(yǔ)言,只有做到了,才能有誠(chéng)信。